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在秀容书院博物馆秀容弦歌展厅内的中展柜中，陈列着一册忻州秀容书院清代第四任山长董宇炜的会试考卷，这是清道光甲辰科（道光二十四年（1844））的会试试卷，扉页印有《钦命四书诗题》朱印。这是清代忻州泡池村籍学子董宇炜当年在京城参加会试时的朱卷本。其规格为26×14.5×0.6厘米，共20页，绵纸木版印刷。这件藏品虽然品相稍差，但却是忻州留存下来的一份珍贵的地方文献，纵观忻州各种版本的地方志书和多种文献均未见载入过。这是我市收藏家张冬旭先生的藏品。
通过学习历史我们得知，明清之际凡在省里乡试中取得举人资格，均可参加第二年在京城举行的会试。但对各省赴京举子来说还有一个复杂的审核过程，名为“磨勘”与“复试”。待磨勘、复试之后，还需获得参加会试资格的举人自己提出申请，审查合格，再由省布政使司（京籍举人则由顺天府)发给咨文赴礼部投递，才算正式获得应考资格。
据史籍载：清朝初期，会试在大比之年的二月举行，雍正五年(1727)改在三月。乾隆十年(1745)会试日期正式定在三月。主考、同考都由礼部请示皇帝选派，考试分为三场，每场三天时间。三月初九第一场，三月十二为第二场，三月十五考第三场。发榜日期定为四月十五。因农历四月十五前后，正是杏花开放的时节，因而人们便称会试放榜为“杏榜”，“杏榜”高登者为贡士，考中第一名者叫做“会元”。会试发榜之后，也非万事大吉。新贡士的朱卷、墨卷都要经过皇帝选派的大臣进行磨勘、检查，贡士本人还要到礼部填写履历表，在殿廷参加复试。贡士虽然离科举的最高点进士还差一步，功名没到尽头，但也只是一步之遥。尽管在最后冲刺中也许会落第，但还可以通过拣选、大挑、截取等途径步入仕途。古代乡试、会试的考卷分墨卷与朱卷。墨卷和朱卷都是明清时期科举考试的试卷名称。在参加乡试、会试时，考生必须使用墨笔书写试卷，就称为墨卷。墨卷收上来后，为了防止阅卷中某些考官徇私舞弊，先由誊录生用朱笔将考生的墨笔答卷誊录一遍，然后再送内帘官评阅，这誊录的卷子就称朱卷。所谓“考试者用墨汁，谓之墨卷;誊录者用朱砂，谓之朱卷”。从董宇炜这册《钦命四书诗题》的考卷前面，我们得知了当时的很多规矩。那就是在卷首首先写上该考生的姓名、籍贯、出生年月日等基本信息，接下来还要附上其始祖及八世祖宗的简介和配偶的姓氏，最后写上“族繁不及备载”（意思是家族太昌盛了，很多家族的庶系都来不及备案记载下来）。这些都是古代考证学生家族数代清白的基本要求。
从该卷落款中我们还得知，董宇炜是头年山西乡试第四十七名，这次会试是第一百七十一名。
这册试卷上还记载着，道光甲辰科会试的主考官是“吏部考功司员外郎加三级刘阅”，推荐的三名助考官分别为：工部左侍郎上书房行走加三级 徐、都察院左都御史镶蓝旗汉军都统总管内务大臣加三级 文、经筵讲官工部尚书管理户部三库事务加三级 陈（“三级”为临时加封，三位助考官则只列姓氏，不列名字）。三位助考官阅过董宇炜的卷子后，留下了很多圈点之处，最后分别题写了：“气清笔健，机到神流；里达词举，心细手和；气体雅洁，骨节灵通。”的赞扬性评语。
董宇炜应考时三篇文章的题目分别是：一、下学而上达知我者其天乎；二、有所不足，不敢不勉；三、以为未尝有才焉，此岂山之性也哉。这些题目均出自“四书”中的有关章节。第一题目出自孔子《论语·宪问》，第二题目出自孔伋的《中庸·第十三章》，第三题目出自《孟子》的告子章句上第八节。三篇试题后主考官亲批“挥洒自如，笔意清畅”八字，给予了董宇炜考卷高度评价。
三篇文章后附作者一首人字五言八韵诗，题目为《赋得白驹空谷》。考官再批：清新俊逸，唐人正则。这份《会试朱卷》为我们提供了清代科举会试考试的很多宝贵信息，通过这件藏品，也使我们了解到乡贤董宇炜具有过人的天赋才华，又通过寒窗苦读、层层递进，最后进京应试取得功名的艰难历程。
张六金，忻州市忻府区人，1947年生，大专学历，曾从事农业植保和新闻工作。老年钟情于地方文化研究。现任忻府区作协顾问，忻州遗山诗社副社长，忻州傅山文化研究会副会长兼秘书长，忻州市傅山文化非遗传承人。
