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前言
台顶景点之一：东台顶（望海峰）
台顶景点之二：北台顶（叶斗峰）
台顶景点之二是北台顶（亦名叶斗峰）。海拔3061米，顶部广圆平坦，不仅是华北地区最高的山峰，也是该地区保留夷平面面积最大的地质区域。顶部呈亚高山草甸，奇花异卉生长其间，金露梅、垂头蒲公英、银盘等分布台顶周边，石海、石流坡、石条、石多边形和洞胀石块、冻融草丘交互出现，顶部还有一泓波光粼粼的“天池”水，科学家称之为“热融湖塘”。这里还是“北台期”夷平面的命名地。
朝着书有“华北屋脊”的石构牌坊走去，便是构筑于北台顶部的寺庙，名为灵应寺。史料记载，寺庙始建于北魏，明代重修，主殿内供无垢文殊。北台灵迹二十四处，黑龙池、说法台、生陷狱等等，是大自然的鬼斧神工确立了北台顶的高峻奇伟，又是智慧的人类将那神秘的佛教文化一点一滴地附着其间，才使北台顶的山水草木有了灵魂，岩洞崖壁有了生命。
北台顶后半山麓的生陷狱，是一处崖壁景观，此处高耸陡峭，面临绝壁，其下深渊万丈，险象环生。民间传说，隋朝时候，一位自繁峙县前来的乡民，名叫张爱，游历于供奉龙王的黑龙池，当他到得庙里，见龙王像前的香案上放了若干布施钱，四下观看，周围空无一人，于是就心生歹意，随手将布施银两尽数取来揣入怀中，踏上了归乡的路途。不料，他才刚出庙门，就见黑云四起，遮天蔽日，顿时暴风大作，将其吹倒在地，冰雪覆盖全身，险些跌入深渊。张爱心下作想，今番前往北台龙王祠，不但没有跪拜祈愿，反而偷了布施，我一定是触怒龙王，罪不可恕呵。一念生起，悔恨万分，他在昏迷中口称文殊菩萨圣号，祈求菩萨放他一条生路，再不敢窃取不义之财。祈愿已毕，天开云散，但依然不知自己身处何地，到底哪里是回家的路径？正在他恍惚迷离之际，眼前出现了一只活蹦乱跳的白兔，引领他一直走出云雾缭绕的山洞。为这一则发生在民间的故事，明代高僧释镇澄曾作诗一首：
北台的冰缘地貌呈现了姿态各异的万千气象，千年雪，万年冰就在台顶附近。在这海拔极高的地域里，形成了亚高山草甸，植被生态保存良好。多少年里一直是天然的牧坡，具有水草丰盛，气候清凉湿润的特点，牛驴骡马等大畜一经到此放牧，不食饲料，光靠台顶草甸油绿小草，便可达到“病畜可医，瘦畜可肥”的功效。随着自然生态景观的保护，禁牧已经成为当务之急，寄坡放牧已经成了历史。
北台为易学中的水，宇宙万物都离不开水，水利而不争的精神让人心如止水、不浮躁，走向平静。大智文殊赐至于众生，使信众沿着坦途前行。
置身北台顶，俯看四周，远可观河北保定阜平、平山县境，近能见繁峙、代县，忻定盆地仿佛就在脚下，若遇夏秋时节，逶迤连绵的远山近岭，呈现出苍茫林海的葱茏翠绿，台怀寺庙群被深锁在青烟与雾霭之中，隐约可见的大白塔让人遥想起暮鼓晨钟的五台山，是佛徒信众心仪神往的拜谒目的地，也是游客们观光揽胜的绝妙佳境。
台顶景点之三：中台顶（翠岩峰）
台顶景点之三是中台顶（亦名翠岩峰）。海拔2890米，顶部坦若平原，台顶周围呈现出冰缘岩柱，石海、石流坡、石环、石网、冻融草丘和亚高山草甸，尤其是亚高山草甸与石海之间的玛尼石堆，苍然耸立于此，显得斑驳嶙峋，十分壮观。
中台顶是所有五座台顶中顶部最为宽阔平坦的一座，因此又名“平顶山”。这里风雨雪霜雾终年相伴，年平均雾日193天，平均风日188天，一年中有八个月降雪，最低气温为零下45℃。中台顶的这种气候现象有力地佐证了“七月冰始消，五月有飞雪”的气象描述。
中台顶耸峙的峰头，奇石与苍岩共生，其支脉所延伸的沟壑，屡见小溪和飞瀑流淌，太华池、干露泉、玉华池、三珠泉分别成为四条主要的溪瀑源头。
中台顶距台怀镇25公里，距东台13公里，距南台25公里，距西台3公里，距北台5公里。顶部建有寺庙名为演教寺，是传说中文殊菩萨开坛讲经说法的场所，该寺创建于隋朝，重修于唐代，明弘治年间又修。因历代筑庙利用取石之方便，正殿为石確窑洞，主供孺童文殊。是历史上佛徒信士朝台礼佛拜谒菩萨的理想场所。
中台顶的胜景灵迹32处，其中不乏名泉巨石和奇洞古树，而这些灵迹又都是与地理地质密不可分的自然景观。清凉石虽然是安卧于台畔的一块巨石，但这块石头却在远古时候就为我们编织了一个神秘而美丽的传说。
很久以前，五台山还是顶无林木，寂静荒芜的地方，终年黄沙滚滚，就连飞禽走兽也难以落脚，仿佛此地生来就与生命无缘。就是这样一个恶劣的险境，却被文殊菩萨所看重，她发救渡生灵之大愿，决计改变这里的气候环境，意欲借东海之水，消除五台山的酷热和严寒，彻底灭掉风沙之害。
深居龙宫的东海龙王，养得五个儿子，他们性格暴戾，孤傲无比。施风布雨时不免任意使性，致使生灵遭殃，老龙王很伤脑筋。他久慕文殊菩萨渡化众生之功力，心想，若能让其龙子得到教化，真是万幸啊!
一日，东海龙王来到五峰山，祈求文殊道:“大圣居此高山佛境，真是不同凡俗。我那五个儿子愚顽不化，我特来请你前去讲经说法，早日渡化他们”。文殊菩萨答道：“我乃东土大圣，恪守戒律便是本份，离开道场外出讲经化缘都是有违戒规之事，怕是不妥吧?”龙王听了有点着急，乞求道:“烦请菩萨破例一回吧，只要如愿，我东海龙宫的所有珠宝玉器、金钱财物任你选取，当作酬谢”。文殊菩萨见龙王如此情切，沉思片刻道:“那就破例一回了”。说罢，腾云驾雾，直朝龙宫而去。
老龙王将五子齐集龙宫，恭听文殊菩萨讲经说法。连续数日精彩的演讲，直使龙子及龙宫眷属俯首聆听。不几日，五龙子施风布雨再未使性兴风作浪，龙宫也一改往日的躁动慌乱，显出一派宁静。东海龙王自然十分高兴，非常感激菩萨教化之恩德。
临别，东海龙王引领文殊菩萨观赏了海底风光，观看了珠宝玉器和兵刃剑戟，执意要让文殊选取宝物。文殊菩萨微笑说:“贪取财物是僧家一大忌讳，你的心意我领了。不过，你既然如此仗意，我就不客气了。你的任何东西我都不要，只想要你龙宫门口的一块石头”。面对文殊菩萨的要求，老龙王面露难色，稍一停顿说：“那只不过是一块顽石，是孩儿们施风布雨回宫后戏耍的地方，没什么大用场，菩萨还是挑选他物吧”。文殊菩萨道:“虽然是块顽石，但这石头色青厚重，我带回去一来装点五峰山色，二则改变光山秃岭的面貌”。龙王依然没有应允，但他既已夸下海口，所以又不好回绝。
原来，那石头长有五丈，宽有九尺，厚度六尺，名为“歇龙石”。平日里，龙王五子施风布雨归来，躺卧其上，就能起到养精蓄锐的神奇作用。在东海龙宫，除了定海针为一件至宝之外，就数这“歇龙石”珍贵了。正因为如此，老龙王便不想将它送予文殊菩萨。而文殊菩萨也深知歇龙石的作用，所以执意带走。相持了一阵，老龙王转念想到，这石头论重量少说也有万余斤，他一个文弱和尚哪有力气带走？还不如暂且应承下来，一则落个人情，二来宝石也可原封不动。于是龙王说:“这块顽石本来算不了什么宝物，要是菩萨深爱它，那你就带走好了”。文殊菩萨听了异常高兴，他口念佛法，一块巨石顿时变的小如珠豆，徐徐然飞入他的衣袖中，待老龙王醒过神来，文殊菩萨早已驾狮登高远去了。
当日，五龙子布雨回宫，如往常一样直奔“歇龙石”，但却不见了石头的踪影。一问父王，方オ知道是文殊菩萨带到五峰山去了。五龙子气的暴跳如雷，也不多说，就风风火火朝五峰山追去，决计直捣文殊道场，夺回歇龙宝石。
五龙子来到五峰山，只见最高处的北峰山头，端坐一位老僧，童颜鹤发，笑容满面。见五龙子怒气冲冲而来，老僧手指五座山峰正色道:“徒儿们休得无礼，此乃大圣说法道场、岂容你们蛮横？”五龙子依然带着火气问道：“你这老僧可曾见到文殊菩萨搬去我家的歇龙宝石?”文殊深知来者不善，也没回答，只是略施法术，中峰、北峰便合拢起来，将五条龙夹在其中。五龙子身陷夹缝，只有龙尾可以摆动。这一摆动非同寻常，龙尾所到便将五座峰岭变成一如扫过的平台，尤其是中、北两峰之间的山脉，尽皆龙尾翻起的巨石，犬牙交错，横躺竖立。
文殊菩萨并非想要灭掉五龙子，整训一番之后，又让他们在五峰山三日施云，五日布雨。五龙子终于知道了文殊菩萨的大智宽容，便服服帖帖听候使唤。那块歇龙石就安然地置放在中台脚下的清凉寺，五峰山随之改名五台山。又因歇龙石改变了气候而亦名清凉山。此后，人们还将传说中龙尾扫起的滚滚巨石称之为“龙翻石”。
自古以来，游历中台的人就把这里当作登高远眺和体验云雾景象的绝佳去处，尤以夏秋为最繁盛的旅游季节。带雨具，行进在登顶途中，就好似钻进了文殊菩萨亲手织成的青纱帐里，令人心旷神怡。明代诗人万象春有诗赞道：
群峰面面拥奇观，朝雨如烟积翠峦；
策杖千山浑不倦，被裘六月尚余寒；
苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽；
云雾渐看山半起，却疑身已在云端。
台顶景点之四：西台顶（挂月峰）
台顶景点之四是西台顶（亦名挂月峰）。海拔2773米，顶部平坦、方圆一公里，西台在五行中属于金，金是稀有物，具有沉降作用，这里是拜佛可以镇压水邪之灾，使人走向通达。
西台周围有灵迹胜景十七处，其中，颇具神秘色彩的魏文人马迹、八功德水、二圣对谭石、牛心石、石门、秘魔岩、龙洞、萨埵崖场与地质地理密切相关。所谓魏文人马迹，就是在一块巨大的石岩上有印记一样的花纹、好像人马的足迹。很早时候，民间就认为北魏孝文帝曾经来到过这里。所谓牛心石，居处于西台脚下中西台连接途中，这块奇石是一块突出于山地平面的绿片岩石，高10米，长30米，宽3米，灰兰色的巨石上间或出现血色红，与牛心极为相似，史称牛心石。民间传说，远古时候，有一位自雁门代州而来的僧人，因他年幼时生性迟笨，记性极差，家人以为他是个天生的呆子，便于十二岁时送他到五台山落发为僧。出家之后，也因记不住经文不能上殿念经而专给寺里干一些苦力活儿，直到三十多岁，还是笨拙依旧，大家都把他当作呆子，还取了个外号叫“笨牛”。一日早课完毕，众僧人都到斋堂用餐，唯独笨牛没去。他独自一人坐着生闷气，他心想自己天生愚笨，枉在世上为僧。在一个冬日的雪天，他发愿赤脚登台祈求文殊菩萨度化。并在心中想到，纵然是冻烂双脚也要找到大圣住处。这样口念佛号，赤脚去过了四座台顶，那日到了最后一座台顶的西台脚下，实在因饥寒交加而跌倒在地。不一会就进入梦乡。在梦中，他见到一位白须长老在一座雪峰上端坐，不禁心生希望，莫非这就是文殊大圣？便向长老连连跪拜:“师父可知大圣住处?”老僧道:“你找他为何?”笨牛说:“贫徒儿天生愚笨，若能找到文殊大圣，便可为我开启智慧”。长老见他态度虔诚，接着告他:“你在前世曾经做过僧人，却因贪图过寺里斋供布施，玷污了佛法，死后堕入地狱畜牲道，曾为牛，今世虽然转为人身却依然是牛心。你既然这么虔诚悔罪，必是与僧家有缘，那我就为你换心吧……”说毕，长老用如意钩取出了他的心脏，让他看时，却见与牛心一般无二。长老将这牛心放于一旁，取来一颗人心安于其内。“笨牛”身子一欠方知是梦，但他顿觉神清气爽，迅速返回到寺里，跟着众僧做功课。谁料，以前什么都记不住的他念起经文来居然可以倒背如流。剃度师非常奇怪，却也万分高兴，选了一个吉利时辰，为他举行了隆重的剃度仪式，并正式收他为亲传弟子。
西台有名寺为法雷寺，始建于隋朝，重修于唐代，正殿内供狮子吼文殊，象征文殊菩萨的广大威猛，庄重的文殊塑像，表现出开启愚顽，觉悟众生的奇特魅力。人们登西台多选七八月间，踏着月夜观赏西台顶。只见一峰耸峙，众山重叠，西望挂月弯弯，每个人都变成了月宫仙子。
台顶景点之五：南台顶 （锦绣峰）
台顶景点之五是南台顶（亦名锦绣峰）。海拔2485米，顶部花繁草茂，山麓森林密布。南台灵迹胜景二十一处。
南台在五行中属于火，火的寓意吉祥，是走向光明上升的趋势。世间万物归于火，表达一种能量，使人奋发向上。
其中石城、白龙池、插箭岭、龙宫圣堆、圣神崖等均为奇特地貌的呈现，南台西南脚下的石门沟，却流传着一则生动鲜活的石头故事。
石门沟位于南台半山麓，靠南的北侧，一处险象环生的绝壁之上有一石门，高约6尺、宽有3尺。天然的石门居然呈现出桶板瓦、挑檐斗拱之状，人们无不引以为奇。
相传，远古时候，灵境村住着孤儿寡母一家，儿子靠给财主放羊养活母亲。有一天，狂风大作，天气十分寒冷，这个放羊的孩子饥寒交迫，好不容易赶出羊群，找了个避风处休息。不一会儿，他发现那只脖子上系玲铛的领头羊不见了，东寻西找才发现原来是跌到一扑楞坑荆棘丛中，放羊娃正要前去赶羊，不料却一脚滑入石门沟。当他从昏迷中醒来后，发现自己躺在了一个方方正正的石大门前，他抬眼再望，自己跌在了五尺多高的山崖畔，左右观察无法爬上崖去，只好抓住石门楣朝上翻，谁知这一抓反而抓开了石门。再看，只见门里摆满了灿然耀眼的金马，放羊娃喜出望外，将这金马装了满满一干粮袋。
放羊娃赶着羊群回到了村里，财主见他满身灰尘，脸上也血迹斑斑，却没有问其缘故，先看他的羊缺了几只。财主见自家的羊群一只未少，正待返回家时，瞧见了放羊娃身背的干粮袋鼓鼓的，财主好生奇怪，这么冷的天，放羊娃还有那么多干粮吗？财主就要拿起干粮袋来看，却被放羊娃阻拦住了，挣脱袋子撒腿要跑。财主恶狠狠地说：“你个小东西，雇了个羊工不想是个贼。”说着强硬抢出干粮袋就往地下扔，这时，几个金光闪闪的金马滚落在地下。见了金马的财主更是眼红。“穷小子，你这东西到底是从哪里偷来的？”放羊娃急忙辩解是自己放羊捡来的。正在他们争执的不可开交时，放羊娃的母亲来到了财主家寻找自己的孩子，老人家见状问清根由后说:“孩子，咱们穷人没那个命，妈不信你是贼，妈是劝你快把那东西给他吧，他黑心肝啊，咱们还指望放羊赚工钱呢。”
放羊娃没好气地将干粮袋子甩给了财主，扭头就跟母亲回家。谁知就在转身之际，那个曾经掉到石门山崖下的领头羊后蹄子下却踩着一个金马，聪明的放羊娃赶忙捡起装入口袋。
财主得到了金马万分高兴，拿回家里借着灯光赏玩时，却见原来黄灿灿的金马不知何故竟变成了一堆小石头。财主哭笑不得，只好将这烂石头扔出门外。
不死心的财主等第二天天亮后，催促放羊娃引领他去石门沟。放羊娃不情愿地领他到了石门出现的地方，当他见石门依然开着就进去取金马时，却被财主拽了出来，财主一人进入取金马。放羊娃气愤极了，他从地上捡起一块石头猛朝财主屁股砸去，谁知这一砸正好将石门砸的闭住了，任凭跟随的仆人和长工怎么用力撬动，也没有打开这永远关闭的石门。
南台因夏秋之际出现一派山花烂漫景象，台顶又名仙花山。农历六七月间，正是花开好时节，只见婀娜多姿的花儿们含珠吐露，芳香扑鼻，飞禽走兽也以各自的语言举止展示着自然界生命的鲜活。山丹花、茴香花、金莲花、山茶花、灯笼花，光开花植物就有200余种，还有如鸡足草、茯苓、柴胡、大黄、天麻等名贵中草药不下百余种。
南台顶部筑有寺庙一座，取名普济寺，史料记载该寺始建于隋朝，重修于明代成化年间，大殿内主供聪明文殊，院内立有明清两代帝王朝台和寺庙修葺石碑三通。寺东一座石砌佛塔，名为普贤菩萨舍利塔。到南台顶朝礼、观光、赏山花、看奇岩怪洞，观鸟兽嬉戏，成为历代游历者的理想观景地。
这是宋代丞相张商英游南台后发出的感慨之诗句。
