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张毛清：1937年--1991年，生于定襄县北林木村，青年时代是定襄一带最著名的民间挠羊汉，1956年入选山西省摔跤队，1958年全国摔跤锦标赛上夺得中国式摔跤次轻级冠军，这是建国后山西省整个体育界在全国比赛中夺得第一块金牌，因此其意义非凡;1959年第一届全运会上又夺得一枚银牌，他的抱腿绝技出神入化，令对手防不胜防，1960年全国比赛在一场对河南选手的比赛中，他在当时一场跤规定的三局九分钟的比赛中，运用抱腿绝招将对手摔了个28比0，场上一边倒的局面使得对手晕头转向狼狈不堪，一跤结束后对手刚站起来还没缓过神来，又一个别样的抱腿动作又使其重重摔在垫上，这样反复二十多次后最后这位选手索性坐在垫子上不起来了，一直坐到九分钟的时间到达才算结束了这场实力悬殊的比赛，大家不难想象，一场跤在距九分钟时间到达还有很长时间的情况下，就已被对手连续摔倒几十次，那会是一种怎样的心情?也正因这场比赛的特殊案例，国家体委决定修改摔跤规则，规定一场摔跤比赛不管进行到第几局或几秒钟几分钟，只要有一方领先对手10分钟即终止该场比赛，判领先方因具有绝对优势而胜，从而避免落后方运动员因实力不济而受到心理和身体的双重伤害。这个事例便是“张毛清、抱腿神，抱得全国变规程”的真实典故。
说起张毛清的抱腿神功，那在跤乡上世纪五六十年代是跤迷朋友们无人不知无人不晓的传奇美谈。跤乡挠羊赛的抱腿绝活，是挠羊赛这一特殊跤种衍生的特有技术，是其他任何跤种的抱腿技术所不能比拟的，因为其他跤种一般把抱腿技术当辅助技术，原因是其他跤种普遍规定要穿跤衣，专供比赛双方互相抓握支撑，因而其技术要点着重是上肢把位的抓握，因为只有快速准确有力地抓到对方的合理把位，并牢牢控制对方不得挣脱，再用勾、踢、别、绊等技术致其重心不稳从而倒地，但挠羊赛规定是不穿跤衣，即使因天气原因或个人习惯穿点薄衣，也规定不许抓握，因此挠羊跤也就没有了抓握部位的概念，而是把更多的注意力和技术集中在对腿部攻防上就行了，这就是挠羊跤与其他跤种最大的区别之处。几百年来挠羊跤就是这么过来的，故而跤乡挠羊汉没有一个不会使用抱腿技术摔跤的。然而有矛就有盾是宇宙辩证法的自然法则，跤乡挠羊赛也就是在抱腿与反抱腿的相互对抗中年复一年地周而复始着，这一度时期可能出一个抱腿技术占上风的挠羊汉，过一度可能又出一个反抱腿技术过硬的挠羊汉，张毛清的抱腿技术就是在那个时期占了上风，跤乡二州五县几乎没有一个跤手能够对付得了他，原因就是他把扎实的摔跤基本功与抱腿“快、准、巧、变、灵”的奥妙比别人结合的更加完美，他在跤场上声东击西、主动出击、出神入化、变化莫测的技术风格，常常令对手防不胜防，许多时候是喝跤人喊“交手”二字声音刚落，对手就已应声倒地，他挠羊最快的一次是在县城的一次古庙会期间，社家精心组织了一场有忻、定、原各路好手参加的挠羊赛，对阵情况是本县对外县，当头羊进行到午夜两点时，年龄刚过十八岁的张毛清出场了，这时外县跤手们还是只听到过张毛清抱腿的传说，没领教过张毛清抱腿的厉害，于是好手们纷纷出场与张毛清叫板，一时间跳出十几个后生来都要求上阵，这时社家召集喝跤人和对阵双方应羊人临时合议，最终选出六个高手轮流出场，此时赛场的高潮出现了，精彩的对决开始了，男儿们身上特有的血性顷刻间被激活唤起，一个个气势如虹誓与张毛清一决雌雄，然而这种状态正中张毛清下怀，他的抱腿绝技对付跌猛跤、跌快跤、跌情绪跤更是一绝，因为急于取胜者必然心理浮躁，近而很快暴露弱点，他正是抓住了对手与他的这个机遇，前后不过五分钟就神出鬼没般地把六个对手全部扳倒，当他们从地上爬起来慢慢缓过神来，才感觉到好像刚才是什么神来之手扳倒了自己，然而快如闪电，迅如疾风之手的不是神仙，而是来自一个十七八岁的毛头小伙张毛清之手。从这个经典战例以来，张毛清便被跤乡跤迷们冠以“抱腿神人”之称了。
1956年6月，山西省组建体工队，摔跤项目亦在组建行列，张毛清因在定襄民间挠羊赛场享有盛名被顺利选入山西省摔跤队，成了专业摔跤人，他的对手也就由本地民间挠羊的人变成了来自全国各省市的专业跤手，所摔的跤种是以京津一代流行已久的跤种叫“京跤”，国家体委规定就以此跤为基准，略加一些其他各民族跤种中大众化的东西，并取新名称叫“中国式摔跤”。然而我省这些全部来自跤乡农村的“土包子”挠羊汉，没有一个人知道“中国式摔跤”到底是啥样，因此在同年九月北京举行的全国比赛上，我省跤手均一头雾水，糊里糊涂就全部败下阵来。这次比赛后，我省体委领导和体工队真正认识到了我们和全国的差距，因此于第二年开春，即派出新建队伍中较为出众的张毛清和崔富海二人到当时全国享有摔跤盛名的天津去进行为期半年的考察学习。建国初期的天津，拥有当时全国著名的摔跤名人“四大张”，分别叫张魁元、张鸿玉、张连生、张鹤年，他们年纪均在五十岁上下，年轻的时候在天津卫这个水旱大码头都有过不同凡响的闯荡经历，故被尊为“天津四大张”。四大张里最有名气的人物当属张鸿玉先生，因为他在解放前自己年轻的时候曾在洋人专设的比武擂台上战胜过俄国大力士和日本武士而名声大噪，他从民国初年间办起的跤馆直至解放初期还一直经营者，其门下拜师学艺的徒弟络绎不绝，且个个身手不凡，技艺超群，山西省摔跤队正是看中这等的高师，才派他二人前去学艺的。
话说前去学艺的张崔二人来到这样的高师门下，又面对着众多的来自京津当地的高足，不免产生了拘谨情绪，人家见多识广的谈言吐语，皇家“善扑营”式的摔跤“范儿”，无不流露着京津人的高傲与自信，相比之下，他二人初出远门，又听不懂京津一带的地方方言，因此交流起来也很困难，师傅讲解的技术要领也理解不了，因此在教学对抗训练中，穿上跤衣的她俩因初期的不适应被队友摔得晕头转向，这样过了一段时间后，这些队友以为山西派来的跤手是“软柿子”，便时不时流露点轻蔑的举止，然而他们哪里知道张崔二人此刻正在上演“卧薪尝胆”的“哀兵”之计，等待时机成熟后即刻爆发雷霆万钧之势以正视听。就这样他俩忍气吞声坚持了一段时间，凭着各自对中国式摔跤极高的悟性很对就掌握了全部技术要领，这时生性就个性张扬的张毛清再也按耐不住自己压抑已久的激愤情绪了，他要寻找机会展示自我，以证实山西挠羊汉在全国摔跤界是应有一席之地的。
当时的天津南寺，依旧照解放前的规矩开设着一家比武打擂以跤会友的跤馆，前来摆擂的就是“天津四大张”名下的高足门徒，他们要武功有武功，要跤术有跤术，当有来自全国或国际友人到此要求以武会友或以跤切磋时，他们源源不断的后续实力一定会把前来挑战者奉陪到底，而均有“强龙不压地头蛇”的结局告终，平时在没有 外人的情况下，他们则分兵摆擂，按照事先约定的规矩，以“戏耍”的方式“忽悠”着那些不知底细的观看者，而且还能得到社会上一些“乐于此道人”狂热的追捧。张毛清得到这个消息后，就约崔富海到南寺跤馆看了几次，其中端倪不言而喻，于是张毛清便跃跃欲试，盘算着就在此地展示自己山西挠羊汉的风采。在征得崔富海的默许和支持后，张毛清便胸有成竹地跳上跤台，向主持人自报家门说明来意，约定按中国式摔跤的技术、挠羊赛摔跤的规矩一跤见胜负连摔六人开始切磋。由于山西历来封闭，在此之前山西摔跤从未与外界交流过，所以天津地面上没有人知道山西还会摔跤，于是不太经意地随便点了几个人出场应付，还心想着要“教导”一下你这个山西来的“老西儿”让你知道什么叫摔跤。然而在接下来的摔跤中，张毛清竟然在不违反中国式摔跤规则的前提下，运用自己的抱腿技术特长不费吹灰之力就把前三个对手摔得找不到北了，这时南寺跤馆擂主们没有想到会出现这种情况，他们在地域荣誉感的驱使下，及时调整了一下阵容，又重新挑出了三位当天在场的高手与张毛清对阵，意在制服这个敢在“关公面前耍大刀”的山西老帽，然而此时张毛清似乎忘了自己身处何地，也忘记了对手是谁，仿佛回到了熟悉的挠羊赛场，完全放开了手脚，有如神助般地施展起自己快如闪电、变幻莫测的抱腿绝技，把剩下的三个高手也三下五除二统统扳倒在地，这场山西跤手在天津南寺跤馆打擂以张毛清的完胜明确了结果。这时南寺跤馆就像炸了锅一样，所有的跤手和观众们都傻眼了，因为他们天津跤场摆擂几十年，什么皇家出身的“布库”高手，草原出身的“搏克”高手，京城出来的“天桥把式”，甚至还有欧美东洋过来的外国人都闻知南寺跤场的威名，没有一个敢轻易造次的，然而土包子出身的张毛清却不认这个，他只知跤场以跤会友讲得是跤德跤艺，却不知到天津码头十里洋场的擂台上还有身份和背景的讲究，像他这般不计后果一股脑凭实力战备东道主门徒，是犯江湖之大忌的，果然就在他乘胜利之余兴准备离开跤场时那位刚才主持擂台赛的先生过来了，郑重其事地递上了一份打擂邀请书，约定三天后在此地还按今天的规矩再打擂一场，一决雌雄。然而这个邀请却没有商量余地的，张毛清只有无条件接受，就在他拿住邀请书的那一刻，群众中的一位老者好心的告诉他说：“这位山西好汉，这是天津码头的老规矩，你偶然赢了一台，就必须接受下一台的邀请，否则你就不好走出这天津卫地界。”
张毛清在天津南寺打擂的消息迅速传遍了天津的业内人士，他们不仅知道了山西的一个年轻跤手一次完胜本地六个跤手，而且更看重的是三天后的第二场打擂，因为事关天津摔跤界名声，干系重大，不容业内人士不予重视。这个消息也毫无疑问的传到了张鸿玉先生那里，因为张毛清的按此打擂是他在培训班的业余时间干的，张先生并不知情，当他完胜的消息由张先生天津的弟子传到张先生耳朵里的时候，张先生也有点震惊，这个在训练课上看起来还有点焉的人，怎么会在外边跤馆战胜那么多跤手呢，那些人可也是正儿八经拜过师学过艺的“四大张”的徒弟呀，此时的张先生也显得一脸茫然，更有一些善于渲染的徒弟在张先生跟前说：“山西张毛清不知使得是什么野路子，令我师兄们搞不清他的来路，交手后不等抓住他的把位，自己脚下就先没了重心，糊里糊涂就被他摔倒了，所以我们觉得三天后再从我们天津选出顶尖高手与他较量，恐怕也没有完胜的把握，因为我们都没有见过他那神出鬼没先发制人的野路子”，有些过激的徒儿们甚至提议采取“废了他”的江湖老办法来保全天津跤坛所向无敌的名誉，当即遭到张先生严厉的斥责，张先生说：“我张鸿玉在旧社会都一向反对打不过别人就‘废了他’的江湖陋习，如今新社会你们怎么还会有这种伤天害理的想法，况且山西张毛清是兄弟省份派来到我这学习的，也算是我的过门徒弟，他有如此跤艺，你们应当好好向他学习才好。”在张先生正义的主张下，天津南寺教官已为三天后的摔跤擂台赛做着光明磊落的准备。然而张毛清这边和年长两岁的师兄崔富海也做着三天后打擂的准备，但他们的心情是复杂的、矛盾的，崔富海毕竟年长两岁且又是山西摔跤人里少有的文化人，可算是年轻人中见过世面老于世故的人，所以他深知“出门三分低、见人要礼让”的深刻含义，他对张毛清那天不计后果的全胜深表担忧，回来后反复给他讲“强龙不压地头蛇”的道理，并千叮万嘱三天后的擂台赛一定要收敛自己的行为给足东道主面子，这样才好在天津这个摔跤培训班混下去，张毛清觉的也是这个理，便点头应承下来。
三天后的擂台赛在南寺跤馆如期举行，但因张毛清上次完胜天津六人的冲击波影响，前来观看的人数还是超出了举办者的预计，因为一些好事者把普通的一场张毛清个人擂台赛渲染成是“晋津跤手擂台赛”。这一吹不要紧，整个天津迅速传播开来，因此约定擂台赛的这天，天津各界许多人士充满好奇地来到南寺跤馆，因为他们知道在解放前自从张鸿玉老先生在此地战胜了前来天津比武打擂的俄国人和日本人后，这个跤馆就再也没有人敢来挑战了，怎么时隔二十几年后山西仁竟敢前来打擂，难道是吃了豹子胆还是欺天津无人乎?当他们搞清楚这不过是一场普通的个人擂台赛后顿时兴致不减，但既然来了，也就坐下看会热闹吧。比赛开始前跤馆主持人向观众宣布了有关规则规定，仍然是按照上次的约定，采用中国式摔跤的技术、山西挠羊赛的规矩，张毛清一个人对天津本地人六个，一跤见胜负，跌完六人为止，胜负评定为胜三负三为平，胜四负二、胜五负一、胜六负零为胜，反之则为输。宣布完毕，比赛开始进行。然而这场被人们认为是一场扣人心弦的龙虎之争却出人预料地以张毛清的全败结束，这个结果使得所有在场的人大跌眼镜，这是怎么回事，山西这等无能之辈怎么敢到天津来打擂，简直是在开国际玩笑。就在所有人对张毛清的跤技表现出冷嘲热讽的口气之时，只有一个人心里明白，他就是张鸿玉老先生，他知道这个结果不是张毛清的真实水平，是有人指点他故意所为，是善意的假跤，是不想让天津的同行在这块地面上难堪，但既凡大伙都能接受这个结果，自己也就不便说破，可转念一想，自己这次受国家委派担负的是新中国成立后首次举办的全国摔跤培训交流，是国家对自己莫大信任，自己尤以干好为准而不应有什么私心杂念，特别要带头摒弃旧社会遗留下来的门派偏见，而应以吸纳弘扬各地技术之精华以便博采众长丰富完善中国式摔跤之技艺为己任，想到这里张老先生毫不犹豫地向现场观战的老少爷们说穿了谜底，凭着他在天津跤坛一言九鼎的威望建议重赛一轮，并再三鼓励张毛清放下包袱与天津的同行真摔，这样做对前来观战的观众们也是一种真正意义上的尊重。比赛双方和主办方以及在场的观众们适时地接受了张老先生的建议，统一认识后重新开始新一轮较量，这其实正中张毛清下怀，他巴不得与天津的顶尖高手真刀真枪地过过招，张先生今天处于公心主持了正义，正好了却自己早已蓄谋已久的心愿，想到这里，张毛清精神抖擞地投入了第二轮的较量。也许是放下包袱的缘故，也许是同仁们的鼓励的缘故，也许是自己好胜心切的缘故，他在第二轮一出场，即刻恢复了他在任何跤场上特有的机敏，他警觉地避开对手们一次次凶狠的把握把位，而后迅速对准对方一腿的脚踝部位发动闪电般攻击，他可以根据对手的第二反应迅速调整自己的下一个动作，一扣一绷、一揪一抹、一掏一抱、一翻一闪是他简单快捷的技术风格，他绝不与对手做多余的纠缠，任何一个对手只要被他盯上你的那条腿，你还在把位上抢不了先手，那你就输定了这一跤、就在他与对手们第二轮的较量中，他的场上发挥愈加出色，身手显得分外敏捷、斗志显得分外昂扬，有如神助一般，三下五除二就把所有对手全部扫荡而自己未失一跤，这下可真的震动了天津跤坛，“张抱腿”的江湖诨号自此从天津向全国传播开来。在这场擂台赛后，张鸿玉先生对自己一生的摔跤生涯也是一个启发，他走南闯北几十年，大风大浪数不尽，居然没有有见到过山西封闭之地竟有如此博大精深的摔跤抱腿绝技，也没有见到过像张毛清能这样把抱腿绝技发挥的如此出神入化的跤手，于是心胸宽阔的他做了一个让张毛清在培训班全体学员面前谈两次擂台赛如何运用抱腿绝技的心得体会，张毛清谦虚一番后坦率地说：“其实我是很怕天津跤手凶狠抓把位的，因为我们摔挠羊跤出身的跤手是不穿跤衣的，因此对用把位和防把位没有概念，所以在许多次的教学比赛中，我只要稍一迟疑，被对手抢先抓住跤衣或胶带就没法发挥自己的抱腿特长了，只能任凭对方处置，因此我就反复琢磨，何不在规则允许范围内抢先发挥自己特长，因此我就保定主意用我们挠羊跤‘低头猫腰抢抱腿，集中攻击下三路’的策略，这种取低架进攻的战术，既便于积极主动攻击对手支撑点，还能有效防止对手轻易就抓住我的跤衣或胶带，即使对方抓我跤衣和我逮对手腿部发生在同一瞬间，但因抓住跤衣后一把还需再用一个破坏对手重心的动作才能将其摔倒，而我们抱腿动作却是一个一气呵成的动作，就好比完成同样一次摔跤，一个用两拍时间，一个用一拍时间，就这百分之几秒的时间差，就足以使用时多者先行倒地”，这个言简意赅的表述，使在场人茅塞顿开，因而在随后的培训课程中，张先生又专门加进了山西摔跤的抱腿内容。
再说张毛清崔富海二人参加全国培训归来后，将他们在全国写到的看到的体会到的摔跤技艺传授于山西摔跤队全体队员，并确立了“坚持特色、博采众长，技术丰满、内涵丰富、品位高雅”的风范而仍具极高的存在价值，在以后我国摔跤与国际接轨的进程汇总，又先后引进了自由式摔跤和柔道，这两项基本技术中都包含着很大部门的抱腿成分，我国许多由中国跤改练自由式和柔道的跤手能够很快适应之并在国际上取得好成绩，与王德英先生当年坚持在中国式摔跤技术中不能裁减抱腿部分的权威声音是分不开的。
正是因为有“天津四大张”之首张鸿玉先生在天津培训班上对山西抱腿绝技的不排斥和中国摔跤界权威王德英先生对山西抱腿绝技的坚决推崇，使得山西摔跤在1960年的全国摔跤锦标赛上达到了一个登峰造极的地步，张毛清、崔富海、薄海生、李兰田、联通效力与八一队的忻州人高书文一起狂揽中国式摔跤全部八个级别中的五项冠军，因此他们就如刘备的“五虎上将”一般被摔跤界的人们崇拜着，而张毛清更是把抱腿绝技表现到极致的人，那么这次全国锦标塞上精彩绝伦的表现则是亲眼所见，“张抱腿”的江湖诨名这次才真正被实实在在炒起来，这个听起来似乎也没有什么特别了不起的诨名谥号，其实包含了整个摔跤界对他的认可与尊崇，笔者虽孤陋寡闻，但也涉足摔跤领域十余年，然至今还没有听到过有第二个摔跤人也是以自己什么技术特长而别冠以江湖诨名的，由此可以解读：“张抱腿”就是一面旗帜，就是一种精神，就是一个偶像，就是一个时代。
也不知上天是什么安排的，大凡能够以个人能力创造辉煌和奇迹的人，生命总是和流星一样在天时耀眼闪亮，离去时快速迅疾。1991年张毛清先生刚过五十出头，不幸得了一个喉咙发炎的病英年早逝，一代摔跤天才就这样像流星一样迅疾离去了，但他在有生之年创造的摔跤辉煌却永远留在人间，许多人讲起他的故事，总会有一种荡气回肠的描述，更有一些他当年的崇拜者，纷纷在同行圈追忆张毛清先生当年的抱腿风采，其中内蒙的同行白松山先生得知张毛清仙逝后，悲痛地捶胸顿足，为自己没能在张毛清先生最后的时候送上一程而遗憾终生，因为他多次见证了张毛清先生在全国一系列大赛中战胜对手的精彩情节，完全被张毛清先生精湛的跤技折服，因而竭诚莫逆之交，在以后他俩为效力各省份的执教生涯中，相互往来甚为密切，然而良师益友的突然离去，自己怎么能不悲痛万分呢?白先生为表达自己对张毛清先生的真挚情感，特意在自己知晓张先生去世这一年忌日的那天在特定场所摆供上香，凭吊纪念，借以表达自己深切的哀思。如今张先生的二女婿刘宏伟继续继承岳父未竟事业，目前已在全国中国式摔跤界执掌裁判帅印，白松山老先生的外甥刘斌也继承了舅父的事业在内蒙古中国式摔跤俱乐部执教，两人目前又在全国跤场上经常相见，他俩因父辈的不了情缘又结成了新一代的莫逆之交。2003年西北工业大学体育教授马忠义老师受国家体育总局委派到我市首届中国忻州摔跤节履职，他的师父路文瑞先生与张毛清先生同是新中国的新一代跤坛骄子，曾多次对他描述过山西跤手张毛清先生的抱腿神技，说那是国内一绝，世间少有，因此马忠义老师对张毛清先生的神奇传说犹如烙印一般铭刻在心，这次有机会到张先生故乡履职，一定要多多拜见纪委张先生安格时代的知情人，以便更多地了解一些张先生当年驰骋跤场的精彩细节，为自己的学术研究充实资源。马老师临行前他的师父路文瑞先生还一再嘱咐他到山西后一定要拜见一下在太原居住的王金玉先生，因为他是张先生生前的至交，对张先生叱咤跤坛的各种细节知情甚多，然而不巧，马老师在忻州履职后返到跳远拜访时，这位王金玉先生却在几天前突然去世了，马老师追悔莫及，为没能探访到张毛清老先生的第一知情人遗憾至今。
张先生还有一个编外徒弟叫郑玉鸿，那是文革后期山西省在忻州恢复了摔跤队，玉鸿此时恰巧正由太原暂居在忻州的一位亲戚家，此时正是建国后跤乡摔跤盛行的第二个高峰期，玉鸿正处青春年少时期，生性尚武的他被跤乡的挠羊赛深深吸引，挠羊汉们精湛的跤艺成了他追逐的目标，在其亲戚家人的引荐下，玉鸿很快就结识了跤乡当时的许多跤坛名流，其中尤与张毛清先生关系特殊，因为张毛清先生见玉鸿聪明伶俐，又对摔跤无比热爱，因此就将自己的抱腿绝活密授他两招，而就这两招便使玉鸿日后成为了业余跤手中的高手。成年后的玉鸿先生视摔跤为第二生命，他在居住地特地为自己建有一个功能齐全的刷胶练功房，并在此常与社会各界摔跤好手切磋跤艺，当切磋到难分难解之时，他总是使出张先生教会他的“杀手锏”搞定对手，然而张先生不幸英年早逝，而且还奉上了一笔可观的“份子”，以表达自己对恩师的崇敬之情。玉鸿先生后来是改革开放的商界弄潮儿，在生意场上打拼十分忙碌，但他总不忘在民间沿袭的几个祭祀之日专程到张先生的坟头上烧纸祭拜，同时供上张先生生前好喝的烧酒、好抽香烟、好吃点心以及水果等;有时陪同生意上或什么其他朋友出差办事路径张先生家乡定襄地界，他也要专程绕道二十余里，去张先生坟头上祭拜一番;有时因路径仓促来不及准备供品，他就在坟头上压上几张百元大钞代替供品，由此足见张先生在玉鸿先生心目中的分量是多么的重要。
近几年的忻州体育界，由于把自己的传统摔跤挠羊赛先后申报列入“国家级非物质文化遗产名录”和“中国体育非物质文化遗产保护与推广项目”，同时还先后举办了六届中国忻州摔跤节，因此逐步认识到了挠羊赛和摔跤名人的品牌价值，尤其是张毛清先生的跤坛声望在全国享誉甚高，其品牌效应不言而喻，所以我市摔跤俱乐部就加大了对张毛清先生的宣传力度。2007年第四届中国忻州摔跤节期间，摔跤俱乐部在体育广场制作了七尊表现跤乡从古至今摔跤代表性人物的移动雕塑，其中就有张毛清先生的一尊，因为他是近代人物，许多四十岁以上的人都熟知他，在看到他的雕塑后，纷纷勾起了对他的追忆，许多张毛清先生当年的“粉丝”齐聚在他的雕像前讲述着他们当年各自记忆中张毛清先生在跤场上叱咤风云的场面，然后庄重地站立在他的雕像前著迷凝神许久，最后深深地鞠上三躬，以表达自己内心由衷的崇敬;他的儿女则是在晚间人流稀少的时候，在他的雕像前点燃蜡烛烧上香，鞠躬跪拜后围坐在他的雕像前久久不肯离去，追思着那份父子间永远也无法割舍的亲情；他的妻子看到整个摔跤节期间孩子们每夜归来后表情沉重，闷闷不乐，一问原委才知道是因为自己丈夫的雕像而起，于是这个纯朴善良的传统女性处于对孩子们的心疼，找到主持制作雕塑的忻州市摔跤俱乐部略带抱怨地说：“娃娃们刚刚从失去父爱的阴影中走出来，你们又做了他的个塑像还摆在广场上，闹的们全家人心上难活哩”，但是她又何尝不知道自己丈夫是公众人物，是摔跤名将，家长忻州举办这么大的全国性摔跤盛会，自己丈夫值此盛会之时被数万人缅怀赞颂，不又是一件很荣耀的事吗?第四届摔跤节过后，张毛清先生移动雕塑被定襄县诚信中学永久地矗立在本校大礼堂的前面，这个学校是全日制民办学校，体育方面的目标是突出培养本校青少年专攻摔跤，因此把张毛清先生的塑像立在本校，其象征意义不言而喻。2010年，张毛清先生的祖籍定襄县在县体育中心主任梁佩英等人的倡导下，又准备筹备成立一个以张毛清命名的体育基金组织，所筹集的基金准备用于培养定襄县青少年摔跤后备人才使用。所有这些不正说明了张毛清先生品牌价值在日益提升吗?曾经的“张抱腿”威名，在他去世二十多年后，不是被人逐渐淡忘，而是被日益转化成催人奋进的一种精神品牌了。
