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在秀容书院博物馆的“读书山房”，悬挂着张颔先生的一幅50×50厘米装框的斗方墨宝，其字为《气生道成》，古篆书体，上下款齐全。上款题写着“庚寅冬日”，经推算，本世纪的庚寅年为2010年，按张颔先生出生于1920年，是年正好九十高龄也。上款前有一朱文“性本爱丘山”的引首章。这是晋代大诗人陶渊明《归园田居》五言古风诗中的一句，取其本性热爱大自然的寓意。落款署名张颔，下面也有一朱文阳刻名章。这件墨宝笔法厚重，古朴典雅，折射出张颔先生高深的文字修养、深厚的书法底蕴和超凡脱俗的人生境界。
张颔先生是我省著名的考古学家、古文字专家。1986年11月，据中央电视台报道说，山西阳曲县发现一块古代四字匾额，这四个字在山西无人能识，并诚邀全国有识之士前来辨认。时任山西省文物局的首席专家张颔先生，其时正在上海出差，回到山西之后，他立即赶赴阳曲县，当即不仅把这四个字认出是“气生道成”，而且还将这块匾额的来龙去脉解释得一清二楚，这件事在当年的山西省曾轰动一时。据阳曲县志载：“傅山所题立匾，木质阳刻，上镌“气生道成”四字。落款书清康熙岁次丁巳仲夏。木匾寛1.6米，高0.68米。1986年8月收集于东黄水村关帝庙中，现保存完好，为国家三级文物（见1999年山西古籍出版社《阳曲县志● 文物》586页）。”
傅山书“气生道成”篆体字木匾
据山西尧阳《〈侯马盟书〉与张颔》一文介绍，当年那次同去的还有山西大学教授李裕民等专家学者，从学术上是达成了一致的共识：匾文确是傅山所书，而傅山的篆书也是最喜用这一类古文奇字的。
后来，张颔先生于1988年曾把此四字写成立轴示人，题有长款云: 丙寅之岁，阳曲县发现四字匾额，气、道二字见于《汗简》，生、成二字见于金文。其词意发自《鹖冠子 ● 度万篇》:气由神生，道由神成。于义甚明。
另据太原傅山学社孙国华先生研究认为：傅山当年所题“气生道成”四字，是以中国特有的形式表述了哲学的基本问题。“气”、“ 器” 指物质存在，“理”、“ 道”指客观规律，气、器是理、道的物质基础，理、道是气、器的运动规律。
阳曲县东黄水村傅山木匾悬挂的大殿
理学家朱熹主张：“有是理，后生是气”，“既有此理，便有此气；既有此气，便分阴阳，以此生许多事物”，“未有天地之先，毕竟也只是理”，“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。”颠倒了物质与运动规律之间的关系，同颠倒思维与存在的关系一样，属于客观唯心主义思维路线。傅山先生不承认有脱离物质存在的规律，说：“老头尝谓，气在理先。气蒸成始有理。山川、人物、草木、鸟兽、虫鱼皆然。若云‘理在气先’，但好听耳，实无着落。”（《孙郅藏傅山手稿照片》）傅山考察了先秦典籍中所用的“理”字，最终认定：古代的“理”字一指物之文理（纹理），即物的结构；二指事之条理，即物运动的规律，有物始有理，而万事万物都产生于气，肯定气是第一性的，理不能脱离气而独立存在，坚持了唯物主义的思想观点。
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