【忻州故事】草根英雄：宋丑子

一提起民间智慧人物，人们不由得会想起阿凡提①的形象：头戴一顶民族花帽，背朝前脸朝后地骑着一头小毛驴，智斗巴依老爷的故事也早已深入人心。因为阿凡提的笑声也富有特色：温和而极具某种穿透力而已被列入“世界民间艺术形象”之列。

然而在北方也有出色的草根英雄宋丑子，也亦在北方的民间广为传颂，尤其是在晋北五台原平一带，以及定襄县及周边地乃至晋、陕、蒙、冀大部分地区的智慧诙谐人物。他对百姓遭遇深深同情，对剥削者产生了强烈的不满，于是便勇敢地站出来与黑暗势力作斗争。他用自己的智慧、用自己锐利无比的语言，在幽默的玩笑中，无情地讽刺地主老财，为老百姓伸张正义。他已经成为一个才气过人、有胆有识、扶危济困、惩恶扬善、绝顶聪明的人，是一个生活在社会底层的老百姓心目中的英雄。具体是哪一朝代的事情，谁也说不清楚。宋丑子乃是天降一号大臣，只是因了南蛮子挖断了龙干风水，真龙天子幼年夭折，宋丑子一腔才气也就胜者王侯败则贼了。

在相关传说故事中，宋丑子是定襄县城南南邢村人，南邢村是宋氏家族的聚居地，现在还有条古老的宋家街。这位乐观、幽默、机智的民间达人，在这里宋丑子的故事妇孺皆知，人人会讲。宋丑子的故事在产生之初，有生活原型，但当它成为民间故事艺术化了的人物之后，就成了历经几百年无数老百姓创作的智慧人物的艺术化身。他的传承者是几百年间所有爱讲和爱编故事的民间百姓。人民把许多有趣的和有教育意义的故事﹐都记录在他的名下﹐广为流传﹐家喻户晓。为此，从中抽取五篇故事以飨读者。

一、锯茅桩

以前的茅厕里和这会不一样。茅厕上架几根木头，在茅厕墙上固定一根木头，老人在茅厕架上个就（蹲）不稳，就靠揪住这根墙上的木头稳定咧。宋丑子悄悄把墙上这根木头锯的快断呀，又在木头后头写了一行字。他眼看的教书的老先生进了茅厕。老先生个就哈，就吭哧吭哧的进行起来，正用劲的时候，墙上的木头断了。老先生往后一跌，跌进茅厕里挣扎半天，看见手里半个截木头上写的一行字：宋丑子锯茅桩，闪的先生喝茅汤。这可把个老先生气坏咧。上来就把宋丑子叫过来，指着木头上的字大骂。宋丑子辩解：我又不是个孽的（傻子），我锯断木头，还写上我的名字，肯定是其他人害我咧。老先生就把其他学生打了一顿手板的。

二、请先生

贵人遭磨难。宋丑子从小家穷，幼年丧父，日子过得挺不容易。在村里的书房念书时，别人家的娃娃都要请先生吃饭。有办法的上酒上肉，不行的也要吃油糕。看着一家家都请过了，先生就几次提醒丑子，丑子咬了咬牙跟娘说：明天咱们也请！家里有糠有菜，可就是没有油糕，娘就犯愁。丑子说：别愁，骑驴看唱本，咱就走一步瞧一步。第二天中午，丑子恭恭敬敬把先生请到家里，上座。然后就到厨房帮娘炸糕。只见丑子把火柱烧红了，往水盆里一插，就听得“嚓——”一声大响。先生说：哈！开始炸糕了。这肚子就越发饥了起来。为吃丑子这一顿，昨天晚上就没有吃饭。这“嚓嚓”声整个响了一大中午，看看日影西斜，还是只闻其声，不见其糕。先生的肚子可就造反了。先生嘛，总是有个先生样子的，也不好去厨房看看炸这么多糕作甚？实在受不了了。就用目光四下里搜寻，发现梁上吊一篮子，还好，里边是有吃的，糠窝窝包菜。先垫巴垫巴再说。这一结果，丑子在窗户眼儿外边等一中午了。就喊：开饭了——，走了进来，惊问先生：你吃什么了？先生使劲咽下一口说：你成心想饿死我！丑子就喊：坏了，坏了！坏了，坏了！那是我家药老鼠的东西，药一个，死一个。药一群，死一群。你怎么能——？赶紧吆喝四邻八居，快来抢救！怎么救？也没有什么好的医院，只有一个办法：吐哇。怎么吐？最有效的办法就是灌茅粪糊糊了。不喝？这就由不得你了。有得是愣后生，抠开嘴巴硬灌啊。村人多么善良，晚了就来不及了。吐不吐？不吐也不行！先生好不容易吐出了五肝六脏。人们抬回书房息养。

事情过后，先生确信，这是让这宋丑子涮了一把。就公报私仇，对丑子是百般的刁难。丑子只好忍气吞声，不作反应。不想这先生就掉在那茅坑了！原来，北方古时的厕所，是在一房子内就地挖一大坑，四边架一独龙木杠，像口字里边套个井字，口字边上栽几根木桩，人要方便，就横蹲木杠，用手扶桩，起稳定作用。这一天，先生蹲在杠上，口里念着四书，心里想着五经，腹部一使劲，身体一后仰，这桩子，“咔嚓”就断了！仰跌在茅坑里，正好看见了房顶，上有两句诗词，赫然入目：“宋丑子巧锯茅桩，请先生再喝茅汤”。不得了了！有凭有据。先生寻家长，找村里，非要出这口恶气不行！丑子在众人面前不慌不忙：你们大家说说，我宋丑子傻不傻？大家摇头，这小子不傻。我宋丑子疯不疯？大家笑笑，不像。丑子又说：要是我锯了，还再把自己写上去，我不是傻了疯了？！众人想想：也对。又不好叫先

生下不了台。就什么也没说，都散了。这先生又吃一次明亏。却说不出这暗道理来。

三、报丧

村里一老妇亡故，乡邻帮忙后事，做菜打墓。宋丑子二十来岁，就被支派去盂县一老亲家报丧。百十里的山路，走得丑子一肚怨气！好在遇一户富足人家，酒肉招待。本来报丧人应该下了丧贴就打道回府的。可丑子怕回来再打发他个更远的地方。就住下来，等待相跟回来。老亲打问当地理节风俗，其实没有多大区别：蒸六个大个儿馒头，背去。东家给返回两个，算是礼尚往来。老亲了，在灵前鞠一躬，或者磕一头。就完了。没有什么大事儿。丑子却硬说：太复杂了！首先是六个大馒头。去的路上和报丧的合吃一个。然后，又细细传授了一套烦琐礼节。黄昏时间两人来到村头，丑子说：咱两相跟进去不合时宜，我先回，你整理一下衣裳，酝酿一下情感。村子大了，喜有个喜样儿，悲有个悲样儿，不要让人笑话。丑子远路奔跛辛苦了，回厨房蹲在炕头叨一个刚刚出锅的油糕吃，把这事儿全忘在脑后了。却说老亲

一进村口就一步一步破声大哭而来，来到灵前就累了个半死。众人不解，再一看，馒头只有五个。更是惊诧不已。十里不同天，也许这是盂县风俗吧。再看老亲爬在灵前，有一声，没一声地干嚎，知客（礼仪主持）三揪六拽，他就是死活都不起来。坏了！知客说，快找丑子去！丑子来了，照屁股揣了一脚，老亲立马起来，就地转圈踢了个二起脚。观众哗然爆笑。老亲红着脸说：庄户人，老脚笨手踢不好！丑子说：没关系，给他们再补一个排脚就算了！把跪在灵旁的孝子都逗得伏在地上偷笑出大声来！

四、住店

一日宋丑子去住店那掌柜的问他：“客官，您是干住还是湿住?”宋丑子不解：“何谓干住何谓湿住?”“干住是只住店不管饭200现钱，湿住管三餐要800。”宋丑子想反正明早就走干脆干住算了，于是就说干住。那时正当寒东腊月，宋丑子那房间又没水没火，他冷得不行就自己去找了些柴想烧点水喝。他去找老板可那老板说了：“你是干住不能给水。”不给水还不好办?宋丑子从外面找了一块大石头一会儿就把屋子烧得热乎乎的。第二天一早他就上路了，那老板进屋一看锅里一大石头就想搬出来，可是刚搬到半空觉得烫的不行手一送把锅砸一大窟窿。那老板气得团团转，这一转看到墙上写着一首打油诗：我是山西宋丑哥，二百现钱不算多；你自搬石头自捣锅，床底下还有一堆黄米窝；那掌柜赶紧往床下一看，原来那里正有一堆屎……

五、斗岳父  

一天，宋丑子去看望老岳父，老岳父很高兴，但对上次小被子的事还耿耿于怀，于是又想难为难为宋丑子。他在纸上写了两个字，一个“日”，一个“月”，问宋丑子认不认识。宋丑子一看，很高兴，这两字前天老婆刚教过。老岳父接着说，我们俩从里面选一个字，然后来辩论，看谁赢。宋丑子刚要选“日”，但老岳父却抢先选了“日”，宋丑子没办法只好选“月”。老岳父得意洋洋地说：“我是日，你是月，太阳比月亮大，我比你大。”宋丑子说：“我是月，你是日，月亮没有太阳大，我没你大。”老岳父：“第一局我赢了。”老岳父接着说：“我是日，你是月，没有太阳，月亮就不会发光，没有我，你就什么都干不了。”宋丑子说：“我是月，你是日，没有太阳月亮就不会发光，没你我就什么都干不了。”老岳父说：“连续两局你都输了，哈哈哈……”宋丑子说：“岳父大人，我还没说完呢。”老岳父说：“那你接着说。”宋丑子说：“你看你那个‘日’字，光秃秃的没腿，走得再快，也只能走一日(一天)。你再看我这个‘月’字，下面有两条腿，他跑得快，一跑就是一个月(30天)，我比你长寿。”老岳父当场瘫坐在沙发上。

从内容上说﹐主题思想是劝善戒恶﹐每个故事都有深刻的涵义和教育意义﹐例如讽刺挖苦那些道德败坏和自私自利的人﹐爱憎分明﹐疾恶如仇﹐表达了普通民众的赏善罚恶愿望。他作为“忻州人智慧的化身，忻州语言文化中诙谐的代名词”宋丑子是流传在忻州民间的一位传奇人物。他的故事可以说是家喻户晓，妇孺皆知。他的过人智慧和高超的机辩抗争艺术所留下的故事充满忻州本土浓郁的地域文化特色和广泛的民众基础。该剧的拍摄对于保护和挖掘忻州历史文化遗产，展示忻州人文、旅游资源，提高忻州知名度和影响力，促进忻州文化和旅游产业的发展，推动忻州转型跨越发展将会起到积极的促进作用。

近几年，定襄县许多文人学士为搜集整理宋丑子故事做了大量工作，有的出了故事集，有的编成戏剧，目前共整理出故事50多个。2006年12月18日，宋丑子的故事经山西省人民政府批准为第一批省级非物质文化遗产名录。

在忻州市委宣传部的大力支持下，忻州市广播电视台与山西盛世凯华文化传媒有限公司携手合作，投资近千万元，2013年9月1日上午山西省非物质文化遗产项目宋丑子故事精编的20集电视剧《宋丑子传奇》在宋丑子的家乡定襄县正式开机拍摄。古装电视剧《宋丑子传奇》20集，演职人员阵容强大，涉及有剧情台词的演员达130余人。（群众演员除外）担任主要角色的近40人，分别来自上海、北京、天津、沈阳以及省城太原等地。辅助力量雄厚正规，预计投资规模近千万元。拍摄外景地涉及忻州市忻府区、定襄、五台等6个县市区，向观众献上一部寓教于乐、雅俗共赏、笑点连篇、轻松愉悦的精彩影视作品。

注释：①阿凡提就出生在葡萄沟南部达甫散盖村的古老村落。从阿凡提故居石碑上的介绍可知，他生于公元1777年6月5日，死于1876年6月5日，享年100岁。阿凡提出生于一个贫苦农民家庭，6岁读完私立小学，11岁开始学习古兰经，17岁时就可以翻译阿拉伯语书籍。由于当时吐鲁番王、巴依、富商、宗教对百姓的种种欺诈压迫和残酷剥削，劳苦大众生活在水深火热之中。阿凡提对百姓遭遇深深同情，对剥削者产生了强烈的不满，于是便勇敢地站出来与黑暗势力作斗争。他用自己的智慧、用自己锐利无比的语言，在幽默的玩笑中，无情地讽刺地主老财，为老百姓伸张正义。

作者简介：胡立成，笔名虹雨，山西五台人，医教世家之后。文化传媒人、品牌创意人。北京市写作学会会员、中华作协会员、《读后感杂志》、《诗人艺术家》特约编辑、文字友情新媒体主编、创意总监、《中国网》特约编辑、《旅游作家》专栏作家等。编辑《天堂有没有车来车往》、《脑保健》、《星品时代》丛书。曾多次在全国刊物上发表并获奖。作品入选《中国新诗选》、《中国网络文学精品选》、《中国新作家档案》、《中国当代爱情诗典》、《凤凰与白狼：作家诗人与神话的亲密接触》等。擅长文学创作、策划创意、摄影旅游等。多年来从事企业品牌营销研究，已涉及四十余个行业，拓展中外品牌及明星代言等星品创意产业，开创中外企业星品时代新思路新格局。

文学主张：文学必须以实践为主，以博览群书，以体验生活，文学乃民族之精魂，文学乃祖国之瑰宝，文学乃世界之大成。