逰邀村的千佛寺

逰邀村（俗名牛叫）的千佛寺，村里人称为大寺院，里面的正殿里供着黄堂爷，正殿的对面有戏台。据忻府区文管部门当年文物普查权威资料称：游邀关帝庙戏台，位于忻府区董村镇游邀村中。坐南向北，据题记载建于明嘉靖七年(1528)，清咸丰五年(1855)三月二十九日改建，今存为清代遗构。戏台面宽三间，进深七檩六椽，五踩斗拱，八字墙，悬山顶。

逰邀两个字，上小学时感觉笔画太多，写起来很不容易。逰邀的逰字，过去我们都写逰，走折旁，现在多写游，百度说，只是写法不同，意思一样。现在从城里进村看到的村名便是游邀村。

我上小学时，学校就在寺院的隔壁，我们经常去寺院玩。戏台上去的不多，戏台东面的钟楼经常上去玩。钟楼的台基是用土堆积起来，四周石砌而成。从学校的一个不高的土墙翻过去，便可以上了钟楼，然后一群孩子捡钟下面的石头瓦块敲钟。

传说当年修建好钟楼，挂好钟后，老和尚跟小和尚说，你现在往外跑，你跑到哪里，钟声就能传到哪里。小和尚听说后，拼命地跑，一心只愿钟声传得更远一些，跑呀跑呀，一直跑到城里，钟声响了。所以千佛寺的钟声方圆二十里都能听到。

学校通往寺院的小门是我上学时的必经之路，我家住村西的砖大门内，上学时，走出砖大门便拐向寺院，然后通过寺院的小门到学校，放学时才排队走学校的正门。

千佛寺原来有厚实的庙墙，与千佛寺的门洞一样厚，我上学时，庙墙成了土坡，靠学校东面的庙墙已经没有了，南西北三面的庙墙还有，我们有空时就爬上爬下地去上面玩。从学校由小门出来，跨过进戏院的路，有三四间正房，窗户全被泥抹了，有一次我们扒到窗台，透过泥抹的缝隙看到里面的半墙上有一排泥塑像，房内黑糊糊的也没看清泥塑像到底长啥样。前几年回去赶上翻修寺院寺庙，看到墙边有两尊泥塑，拍照做了留存。

我一直以为千佛寺戏台是明代建筑，上师专时，有位上海还是北京的年轻教授来师专给我们中文班讲了节课，所讲内容都记不的了，只记的他说他是来逰邀村千佛寺考察明代戏台的，因为我是逰邀村的，所以印象深刻，前几天才知道戏台是清代遗构。可惜我当时不懂得文物的重要，也没有再去仔仔细细看看戏台，去了寺院也是走马观花转一圈了事。从小到大看过它无数遍了，可是看了无数遍的东西也不一定熟悉。因为不懂得，所以忽略了许多细节的东西。

记得一次一家人回村里，去寺院里转，看到戏台屋顶上的瓦楞已不平整，这里突出来，那里陷下去，突出的地方瓦下面的泥土已经暴露出来。虽然支撑大梁的几根柱子还完好，戏台的前台后台等还完整，屋顶上那个样子，实在也没有胆量和勇气上戏台去看看了。只让女儿在戏台八字墙外面拍了照。

上小学时，老师给我们编排了歌舞节目，去戏台上为群众表演，一般是六一儿童节表演，有《我们是共产主义接班人》，还有“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕准＂（歌名都记不清了）等等。表演这天，老师帮我们画妆，还让尽可能穿得干净漂亮一些，我们兴高采烈去表演，表演完都舍不得擦掉脸上的妝。

记得后台约两米深，感觉很窄，地面好象是没有铺过的土地，前台铺有青砖。前后台之间的隔断是木制的，两边有门，供演员们出入，隔断上原有精美的彩绘图案，都已经看不清楚了，只能隐约地看到些残留的色彩。戏台台基的周围是规整的条石。比我长几岁的老乡、区老干局退休的顺仙姐回忆说，戏台的柱子上原来有鎏金对联，内容不记得了，前台还有石围栏，围栏上有精美的石刻图案，隔一段还有栩栩如生的小石狮子。

上世纪七十年代，每个乡镇每个村都有毛泽东思想宣传队。宣传队表演也在寺院的戏台上，他们的表演要比我们的小歌舞节目成熟并且规模不小。他们依照剧本自导自演，自己准备道具，自己画布景。演出时盛况空前，逰邀村宣传队演出的《山鹰》受到了群众的好评，顺仙姐便是《山鹰》里的演员，  还有董村宣传队也来戏台上表演，他们演出的是《三上桃峰》，也是自导自演，记得演员冒着雪花踩着道具，一步一步蹬上白雪皑皑的山峰。

我看戏时喜欢坐在戏台正对面的正殿台阶上，不管演什么都看得津津有味。这个正殿供着逰邀村人心目中的神一一黄堂爷，当时的正殿门紧闭，也不知道黄堂爷到底是啥样子。正殿的西面是关帝庙，小巧玲珑，前面一个有盖顶的小门，进去后有几节石台阶，上去后是一个小房子，当时是村里的广播站，村里的大事小事都从这里通知群众。黄堂爷庙即正殿几经烧毁又建，关帝庙与寺院门洞则是寺院保留到现在的古建筑，关帝庙更是村人眼里的宝贝圪塔。关帝庙的西面传说是四大天王殿，顺仙姐说里面的神像很高大。我小时候四大天王殿已经破烂不堪。

黄堂爷是村人的保护神。村人相信，不管是天灾人祸旱年涝年，逰邀村人有黄堂爷保佑，不会死人。记得母亲常常说，牛叫有黄堂爷，不会让人饿死。那个年代，村里人虽然少吃没穿，可他们都相信黄堂爷会保佑他们渡过难关，一切都会好起来！

黄堂爷的真名叫尹铎，春秋末期晋国人，是晋国大夫赵简子的谋臣，他的故里在今翼城县南梁镇东尹村，在治理古晋阳城时，尹铎政绩显赫，名扬三晋。据传，他晚年归隐于九原游邀（今忻州董村镇游邀村），后人为纪念尹铎，在太原和忻州都建起了尹大夫庙。尹铎去世后，游邀村群众为纪念他，就在村中为他建庙塑像。他生前担任过晋阳宰，相当于后来的太守，因太守俗称“黄堂”，所以群众就叫他“黄堂爷”。后来的黄堂爷在民间传说中变成一位司雨神。为此，在忻州、定襄一带村庄村民们每遇旱灾都要向黄堂爷祭拜，祈求老天下雨，普救万民。

拜祭黄堂爷的日子是每年入伏前一天和农历九月十五，这两天是黄堂爷的庙会日。原因是黄堂爷怕热又怕冷，伏天时候要村民送他到七峰山钟乳石洞避暑，九月十五又要村民们把他请回庙里过冬。送神与接神时，村民们都要举办大型庙会，并请当地知名晋剧团演出三天。黄堂爷受到这样的礼遇一高兴，村里就能风调雨顺，粮食满仓，村民们就能过上好日子。

2016年阴历六月初十至十四，忻州遊邀村因为黄堂爷庙宇重修即將完工，村里唱戏三天。入伏前一天，黄堂爷要上山避暑，为此，我在寺院见到了庙里的一位老人一一贾有旺。贾有旺，当年76岁，在庙里服务已30多年。他当时在正殿，有人祭拜黄堂爷时，他负责敲击大鼓。见面寒暄几句后，我说，这几天预报有雨。他说，今天上午肯定不下雨，要下也是下午。他说得那么肯定，不容反驳。果然，庙里的活动有序进行，村里的、外村的人表演了广场舞，拜庙的人来了又去，阳光依然很好。小孩子们列队，手里举着彩旗走在前面，锣鼓唢呐齐鸣，舁了黄堂爷的轿子跟在后面。村人一起出动，送黄堂爷上山避暑。黄堂爷要到南山的一个天然石洞里渡过整个伏天。戏也开了场，戏迷们渐渐入了戏。我随小时候的同学到董村吃过饭，回来时，我们又到庙里看新盖的庙宇，一间一间，有的同学上香，有的磕头祈祷，有的还上布施。正准备回同学家小聚时，雨来了，时大时小，下了好一阵。真的应了贾有旺的话，黄堂爷清清爽爽上了山，然后为渴望下雨的村民布了雨。

后来我又拜访了贾有旺先生，他给我讲了关于黄堂爷的几个故事。只是不记得确切时间，有点遗憾。

2012年修复之前寺庙内原貌。完整建筑为黄堂爷庙，其右侧为几近毁损的关帝庙，再右侧为已经坍塌的大雄宝殿     

刚解放那会儿，有一年，智兰田与村里人舁上黄堂爷去避暑，山路上歇脚时，轿子三条腿着地，一条腿不着地。智兰田去支不着地的轿腿，不小心滑落，眼看跌入山崖，没想到一棵树接住他，保下性命。舁轿的人与智兰田都认为是黄堂爷显灵救了他。为此，智兰田在摔他下去的地方立了碑，这个碑现在还有。智兰田解放前在北京崇文门外智文甫货栈当过店员，解放后回到村里，文革初去世。

前几年的夏天，村人因为天旱祈雨，请了响工在庙里吹打。村人抬头看看蓝蓝的天空，没有一丝云彩，鼓手唢呐从上午一直吹到下午，人们快要失望时，突然一股大风，天空顿时乌云翻滚，大雨倾盆而下，不一会儿，庙里的水至半腰。人们在雨水中，欢声一片。

在未建大戏台前，由于以前的戏台小，每年唱戏前都要在戏台前用门板搭台上面搭蓬来扩大戏台。有一年搭台时，需要撑起200多斤重的蓬布，十几二十个人费了好大的劲，怎么也撑不开，大家累得筋疲力竭，只好坐下来休息。忽然刮来一股大风，一下子把200多斤重的蓬布旋了很高，落下时，正好落在要支撑蓬布的架子上，村人再没费多大的劲就把戏台搭好。搭好戏台，村人敢忙磕头跪谢黄堂爷，说是黄堂爷帮了他们的大忙。

这些真实的故事，让黄堂爷在村里人以及周边村人的心目中扎了根，也让黄堂爷有了灵。黄堂爷真的可以保佑大家平平安安，保佑年年风调雨顺！

可惜戏台在前几年毁于火灾。现在的寺院搭建了彩钢顶的大戏台，庙墙没有了，修建了高大的天王殿、千佛药师殿、大雄宝殿等建筑，让正殿显得有些单薄，关帝庙更小巧了。

无论时代怎样变迁，寺院怎样修整，黄堂爷在村人心中的地位始终没变。除了特殊年代，该避暑时，村人送黄堂爷上山避暑，该下山时村人迎黄堂爷下山，一年一年延续下来。

【作者简介】 贾林枝 出生于1962年，忻府区董村镇逰邀村人。1983年毕业于忻县师专中文班，毕业后一直在忻府区忻府新闻网站担任记者从事新闻工作，现已退休。